Спасти может символическое действие.
Символическое действие на первый взгляд лишено смысла. На самом деле это спасительное действие. Это магия. Фрэзер в «Золотой ветви» оспаривал магию. Но признавал спасительный смысл символических действий.

Доисторический человек спешит к своему племени; там его убежище. Он заплутал и задержался. Подступает ночь, сгущается тьма и опасность увеличивается с каждой минутой. Если он не успеет добраться до убежища, если наступит тьма, он погиб. Он станет добычей хи…
… показать весь текст …

Хорошее ему имя дали: Николай. Добрый, пьющий, приличный. Соседи уважали. Справедливость была у него во главе. Собирались на выпивку у соседа с первого этажа. Единственно было плохо то, что хозяйкой дружбана с первого этажа была очень сварливая жена, которая все путала карты. Немного выпьет за столом и её несёт. Маты-перематы и так далее.
И вот однажды, когда жена хозяина всем изрядно тряхнула нервы, Николай сказал мужу уснувшей: Давай я ее убью.
Споров не было, Николай пошёл, взял нож на кухн…
… показать весь текст …

Я её называю: «кролик под Ёлкой». Есть два варианта поведения: первый-это сидеть под ёлкой кролику, второй-быстро бегать. Так вот, если ты сидишь под ёлкой, у тебя есть только один вариант, тебя кто-нибудь найдет и трахнет. Если же ты бегаешь быстро, у тебя есть ещё два варианта: либо тебя догонит кто-то более быстрый и трахнет, либо ты найдешь того, кто сидит под ёлкой.

Методы воспитания Сталина.

В книге «Беседы о Сталине» приемный сын Сталина Артем Сергеев отвечает на вопросы корреспондента и подробно рассказывает о том, каким отцом был Иосиф Виссарионович, какие методы в воспитании детей он использовал.

Я рекомендую прочитать эту небольшую книгу каждому, кто интересуется личностью товарища Сталина, т.к. в ней содержится много ценной информации о нем как о человеке. В этой же главе я приведу лишь выдержки из книги (самые интересные на мой взгляд).

Итак, во…
… показать весь текст …

Чтоб всё было так —
не будь сам мудак!

Вся сложность в том, что вопрос о смысле жизни должен быть поставлен иначе. Надо выучить самим и объяснить сомневающимся, что дело не в том, чего мы ждем от жизни, а в том, чего она ждет от нас. Говоря философски, тут необходим своего рода коперниканский переворот: мы должны не спрашивать о смысле жизни, а понять, что этот вопрос обращен к нам — ежедневно и ежечасно жизнь ставит вопросы, и мы должны на них отвечать — не разговорами или размышлениями, а действием, правильным поведением. Ведь жить — в конечном счете значит нести ответственность за правильное выполнение тех задач, которые жизнь ставит перед каждым, за выполнение требований дня и часа.

Правильное поведение от недостатка воли страдает больше, чем от недостатка знаний.